منازل الصوم ودرجاته

قد
يظن الكثير أن الصوم درجة واحدة ومنزلة واحدة فهم يصومن فقط عن الطعام
والشراب حتي غروب الشمس ، وهو ظن صحيح لكنه بشكل عام ‏,‏أما بشكل خاص
فالصوم درجات يتفاوت الناس فيها من حيث الالتزام الكامل في الصوم أو
عدمه‏,‏ ولذلك ذهب المحققون من سلفنا الصالح أن الصيام له ثلاث درجات من
حيث مدي الالتزام في الصيام أو عدمه‏,‏ وهي‏:‏ صيام العوام وصيام الخواص
وصيام خواص الخواص‏,‏ وعلي ذلك تتفاوت درجات الأجر‏‏ للصائم بتفاوت هذه
الدرجات‏,‏ وهو ما توضحه صحيفة الأهرام فيما يلي‏:‏
‏1‏ ـ صوم العوام‏:‏
وهو الصوم الذي يمتنع الصائم فيه عن المفطرات المعروفة من قبل بزوغ الفجر
إلي غروب الشمس‏,‏ وكنه في فترة صيامه هذه يطلق لنفسه العنان في الغيبة أو
النميمة أو قذف الناس أو سبهم أو التطاول عليهم إلي غير ذلك من المعاصي
الأخري‏,‏ ويظن مع ذلك أنه مادام قد امتنع عن المفطرات المعروفة فلا يضيره
بعد ذلك شيء في صيامه‏.‏ وهذا النوع من الصيام يسقط عن صاحبه العقاب يوم
القيامة عن ترك الصيام‏
لأنه قد صام فعلا عندما امتنع عن المفطرات
المعروفة‏,‏ لكنه لايجد لهذا الصوم أي جزاء أو أجر من الله سبحانه
وتعالي‏,‏ لأنه صيام شكلي لاروح فيه ولاخشوع‏,‏ ولذلك قال صلي الله عليه
وسلم‏‏ من لم يدع قول الزور والعمل به فلبس لله حاجة في أن يدع طعامه
وشرابه‏,‏ وهذا النوع من الصيام يقع فيه كثير من الناس ولذلك أطلق عليه صوم
العوام‏.‏
‏2‏ ـ صوم الخواص‏:‏ وأما صوم الخواص فهو الصوم الذي يمتنع
فيه الصائم عن المفطرات في مدة الصوم‏,‏ وكذلك يمسك عن المعاصي كالغيبة أو
النميمة أو السب أو القذف أو أي معصية أخري‏,‏ وهذا هو صيام الخواص‏,‏
وينطبق عليه الحديث الشريف‏:‏ من صيام رمضان إيمانا وإحتسابا غفر له ما
تقدم من ذنبه‏,‏ وكذلك الحديث الآخر المشهور‏:‏ لخلوف فم الصائم أطيب عند
الله من يرح المسك‏‏ والحديث القدسي المشهور‏:‏ كل عمل ابن آدم له إلا
الصوم فإنه لي وأنا أجزي به‏.‏
‏3‏ ــ وأما النوع الثالث من الصيام فهو
صيام خواص الخواص‏,‏ وهم الأنبياء والمرسلون‏,‏ وهذا الصوم يقوم علي
الامتناع عن المفطرات كلها‏,‏ فضلا عن البعد عن المعاصي لأنه صيام
الأنبياء‏,‏ ويضاف إلي ذلك أيضا البعد عن التفكير في غير الله سبحانه
وتعالي في أثناء هذا الصيام‏.‏
وبذلك يستطيع كل مسلم أن يحدد موقعه في
صيامه من هذه الدرجات الثلاث‏,‏ ثم ليتوقع بعد ذلك كيف يكون جزاؤه علي هذا
الصيام في الآخرة عند الله تعالي‏.‏